>>896
>>897

うーむ、今の考察の焦点は、節子が成仏出来なかった理由なんだが、話の焦点が、節子の「かなり発達
した自己」という言葉の定義の釈明にすり替わってるように思えてならんのだが･･･
着物を米に替えるシーンで、生前の節子と清太には認識の齟齬があることは分かってるよ。>>871の俺
の書き込みで既に言及済。節子はおばさんから母の死を知らされていたと節子本人が語っているし、着物
のシーンは、既に母の死を知っているからこその癇癪だろう。俺の解釈としては、この節子の様子を見れ
ば薄々気付きそうなもんだが、清太が鈍感なのか、節子に知られたくないという思いが強過ぎるがために、
無理矢理目を背けているようにも見える。なんせ、生前は節子はまだ母の死を知らないという認識でやり
過ごしたわけだが、既に知っていたことを知っている幽霊の清太にとってはあまりにも痛々しくて耳を塞
いでいるのだと思う。

ただし、節子を傷付けたことを悔やんでいるのではないと思うよ。米に替えないと食っていけないし。
「理由を言わない」⇔「理由が分からず、傷付けてしまう」というのは、痛々しさを印象付けるが、清太
は悔やむ意味で耳を塞いでいるのではなく、痛々しい記憶にさらに塩を塗られたような意味だと解釈して
いる。理由を言わずに癇癪を起こす節子を見て、「かなり発達した自己」という解釈をするお前さんは、
やっぱりちょっとぶっ飛んでるよ。結果的に、かなり清太を困らせているわけで･･･
「お兄ちゃんの言うことよく聞きなさい」を遵守するなら、兄を困らせる行動は全て矛盾する。

そして、＞「単に辛いことがあるとワガママを言う子ではない。我慢する自制心がある、と捉えています。」
この癇癪の起こしぶりを見て、「我慢する自制心がある」とどっから出てくるの？ｗ
物語全体を通じて、節子が兄に対する遠慮や配慮も垣間見れるし、自己があるのもよく分かる。
でも、「ワガママを言う子ではない。我慢する自制心がある」と感じる人はほぼ皆無だと思うよ。夜中に、
お母さん恋しさに泣き喚き、おばさんにも怒られてるし･･･