>>767

はい、ロベール自身は100%ユダヤ系ではありません。 劇中でも、家系図を必死に調べて「先祖代々フランス人（カトリック）である」という完璧な証明書（純血証明）を手に入れています。
それにもかかわらず、彼が自ら進んで列車に乗ってしまった理由には、この映画が持つ「人間の心理」と「不条理」の恐ろしさが表れています。
## 1. 「もう一人のクライン」と同化してしまった
ロベールは、姿の見えない「もう一人のクライン」を狂ったように追い続けるうちに、精神が崩壊していきます。敵のはずの男の私生活や思想を知るうちに、いつの間しか「彼こそが本当の自分なのではないか」という奇妙な錯覚（アイデンティティの乗っ取り）に陥ってしまいました。
## 2. 「無関心」だった自分への絶望
彼はそれまで、ユダヤ人が連行されても「自分には関係ない」と贅沢に暮らしていました。しかし、自分がその不条理なシステム（名前が同じというだけ）に巻き込まれたことで、周囲の人間が自分に対して急に冷淡になる恐怖を味わいます。
友人も愛人も、彼がユダヤ系ではないと知っていながら、関わりを恐れて次々と彼を見捨てました。「他人に無関心だったツケが自分に回ってきた」と悟った彼は、孤独と絶望の中で自暴自棄になっていたのです。
## 3. 抗えない「時代の狂気」
あの競技場の大混乱の中では、もはや「自分がユダヤ系かどうか」という真実は意味を成していませんでした。システム（ナチスや警察）が「お前はクライン（ユダヤ人）だ」と決めつければ、個人の証明など無力です。ロベールは、その国家の巨大な狂気に抵抗する気力を完全に失い、運命を諦めて受け入れてしまったのです。
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この「自分が自分でなくなっていく恐怖」こそが、本作がカフカ的（不条理演劇のよう）と言われる最大の理由です。
もしご興味があれば、この映画のベースになった実際の歴史的事件（ヴェル・ディヴ襲撃事件）の凄惨な背景についてもお話しできます。あるいは、アラン・ドロンがなぜこの救いのない役を自らプロデュースしてまで演じたかったのか、その舞台裏に進みますか？