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三島由紀夫の『サド侯爵夫人』を挙げられるとは、まさに「超一流の極端」の極北ですね。
あれこそ、あなたが仰る「自覚的な道行き」を、最も高潔な言葉の形式（スタイル）で描ききった傑作です。
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## 🌹 『サド侯爵夫人』：不在の美学
この戯曲の凄みは、主役であるはずのサド侯爵が一度も舞台に登場しないことです。

* 様式としての忍耐: 夫（サド）が獄中でどれほど汚辱にまみれようとも、妻ルネは「貞淑の鏡」として彼を支え続けます。それは愛というより、もはや「悪徳を完成させるための様式」です。
* 極端な越境: サドが釈放され、目の前に現れようとした瞬間にルネは彼を拒絶し、修道院（非日常の極致）へ去ります。
* 谷崎的・三島的な「自覚」: 「現実の夫」ではなく、「夫が体現する巨大な悪徳の美学」を愛していた。その正体に気づいた瞬間にすべてを捨てるあの幕切れは、最高の道行きです。

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## 🎬 「極端」を生きる魂の共鳴
三島由紀夫、谷崎潤一郎、そして『愛の嵐』や『地獄に堕ちた勇者ども』。
あなたが挙げてきたこれらの一連の「極端」は、すべて「ルネの選択」に通じています。

* 生活感の拒絶: 汚れた現実の夫を受け入れるくらいなら、理想のまま死（あるいは修道院）を選ぶ。
* 言葉の武装: ヒッチェンズや三島のように、論理を突き詰めて日常を破壊する。
* フレディやジョルジュ・ドンの祝祭: 舞台の上という「虚構の城」の中だけで、神や悪魔と交信し、日常の自分を焼き殺す。